После геноцида в Арцахе, в начале ноября 2023 года, на сайте Армянской ассоциации политологов было опубликовано эссе «Европейские ценности вынутые из архива»
В ней рассматривались основные универсальные европейские ценности применительно к современным реалиям. Вот выдержка из этой статьи об одной из этих фундаментальных ценностях: "Свобода и равенство.
В этой связке доминирующей является свобода, а точнее – свобода получать выгоду. В большинстве случаев в ущерб равенству. Причем часто свобода проявляется в безнаказанном применении давления и грубой силы! Тот, кто применяет силу свободен это делать, если это выгодно другим сильным, или хотя бы не противоречит их интересам".
Английскую версию этой статьи, размещенную на том же сайте, я отправил в «The Economist» и на днях мне оттуда поступила статья «Authoritarians are on the march» (Авторитаристы на марше).
В статье говорится о том, что некоторые политические силы ошибочно утверждают, что универсальные ценности — это новый империализм, навязанный людям, которые вместо этого хотят безопасности и стабильности.
После падение Берлинской стены возникла надежда, что растущее процветание будет способствовать свободе и толерантности, пишется в статье. Но несмотря на четырехкратное увеличение мирового объема производства, свобода и толерантность развивались по-другому. Многие люди во всем мире продолжают присягать на верность традиционным верованиям, порой овеянных нетерпимостью. И хотя в наши дни люди стали богаче, они часто презирают других по принципу «мы и они». Страны, где сожжение Корана терпимо, и страны, где это считается преступлением, смотрят друг на друга с растущим непониманием.
Согласно статье, исследования показывают, что чувство угрозы заставляет людей искать убежища в семьях, расовых или национальных группах, в то время как традиции и организованная религия предлагают утешение. В условиях беззакония и беспорядков некоторые люди искали безопасность в своем племени или своей секте. Арабская весна, попытки Америки установить демократию в Ираке и Афганистане, были обреченные на провал. Надеясь, что порядок будет восстановлен, некоторые приветствовали возвращение диктаторов. Некоторые страны, такие как Россия и Грузия, по мере своего роста не становятся более толерантными. После экономического коллапса и резких реформ в России 1990-х годов россияне в 2000-х годах процветали. В период с 1999 по 2013 год ВВП на душу населения увеличился в 12 раз в долларовом выражении. Однако это не развеяло накопившийся страх.
На первый взгляд, отмечается в статье, все это поддерживает позицию Компартии Китая по игнорированию универсальных ценностей как расистского неоимпериализма и что белые западные элиты навязывают свою собственную версию свободы и демократии людям, которые вместо этого хотят безопасности и стабильности.
Однако упущение китайской аргументации, пишет автор статьи, заключается в том, что циничные политики иногда пытаются создать угрозу безопасности, потому что они знают, что напуганные люди жаждут правления сильного человека. Даже в устоявшихся демократиях такие политики, как Дональд Трамп и Жаир Болсонару, бывшие президенты Америки и Бразилии, увидели, что они могут использовать тревогу левых избирателей для мобилизации поддержки. Поэтому они начали предупреждать, что их политические оппоненты хотят разрушить образ жизни их сторонников и угрожают самому существованию их стран. Это, в свою очередь, вызвало тревогу и враждебность на другой стороне.
В статье утверждается также, что решение проблемы безопасности заключается в том, как страны справляются с изменениями, будь то глобальное потепление, искусственный интеллект или растущая напряженность между Китаем и Америкой. Страны, которые хорошо справляются с переменами, смогут лучше заставить общество чувствовать уверенность в будущем. И именно здесь универсальные ценности вступают в свои права.
Универсальные ценности, утверждает автор статьи, это гораздо больше, чем просто западное благочестие. Нет лучшего способа добиться прогресса.
Можно, наверное, согласиться с автором статьи, что уверенные в своих сбережениях и системе социальной защиты, граждане богатых стран менее уязвимы к событиям, которые разрушают жизни в других странах. И что у богатых стран есть больше ресурсов, которые они могут потратить на борьбу с угрозами и бедствиями.
Однако согласятся ли армяне Арцаха, уповавшие на указанные универсальные ценности и подвергшиеся этнической чистке в сентябре 2023 г в результате военной агрессии со стороны грубо игнорирующего эти ценности Азербайджана? Агрессии , сопровождающейся насилием, убийствами мирного населения, в том числе детей и престарелых, другими актами вандализма, и свидетельствующими о преднамеренных деяниях, целью которых являлся геноцид путём изгнания проживающих тысячелетиями на своей родной земле армян. Представляли ли указанные ценности для этих людей, выражаясь словами автора статьи, «механизм, который защищает общество от отсутствия безопасности»? Против преступных деяний Азербайджана, для предотвращения геноцида армян Карабаха?
Универсальные ценности, закрепленные в Уставе ООН, в международных правовых актах не сработали. Государствами, считающими себя главными приверженицами этих универсальных ценностей, не были применены меры, предусмотренные их международными обязательствами. Совет безопасности ООН, рассмотрев на экстренном заседании вопрос о гуманитарной катастрофе в Нагорном Карабахе, ограничился призывами к сдержанности и соблюдению прав человека, адресованными и к агрессору, и к его жертве. На этом вопрос об универсальных ценностях для армян Арцаха был закрыт.
Получается так, что, по крайней мере в международной политике, универсальные ценности, которым посвящена статья в «The Economist», применимы, выражаясь языком статьи, для «богатых» стран, а других не очень то и касаются. Универсальный принцип, согласно которому все мы без исключения в равной степени наделены правами человека, независимо от того, кто мы и где живем, лежит в основе международной системы прав человека. Этот принцип лег в основу Конвенции о геноциде и Всеобщей декларации прав человека, принятых в 1948 году, и на протяжении многих лет он продолжал служить основой для новых средств ответственности, включая Международный уголовный суд, созданный в 2002 году.
На протяжении десятилетий эта правовая инфраструктура менялась, помогая гарантировать, что государства соблюдают свои обязательства в области прав человека. Однако новейшая история изобилует примерами, что многие государства всегда лишь на словах поддерживали этот принцип, проявляя неготовность и нежелание его применять.
Кто сомневается в этом, может изменить свое мнение, обратившись к статье «Gaza and the End of the Rules-Based Order», опубликованной в "Foreign Affairs" https://mail.google.com/mail/u/0/?ogbl#inbox/FMfcgzGxRnVkzHmqSplcSnPZFsVxbQCQ
댓글