Автор: Манасян Александр Саркисович
Доктор философских наук, член-корреспондент НАН Армении
В статье обосновывается идея силы как универсального явления в неживой и живой природе, а также в обществе, в котором она выступает как фактор регулирования общественных отношений.
Ключевым в общей идее является понятие социальной силы, главными источниками которой являются собственность, вера и знание. Социальная сила - это способность одного субъекта влиять на другого, навязывать ему свою точку зрения (волю). Социальная сила - это врожденное свойство любого человеческого сообщества, так же как сила тяжести любого тела. Если есть сообщество связанных между собой людей, то оно фактом своего существования наделено социальной силой. Непосредственным наблюдаемым источником всех форм принуждения, власти и господства является социальная сила.
Социальная сила - двигатель любого политического и экономического процесса и его спутник. Собственность, вера и знания отличаются от других факторов формирования общества тем, что они стабильно функционировали на протяжении всей истории человечества, формируя общества, ориентированные на власть.
Очевидно, что появление собственности связано с природной необходимостью иметь блага, удовлетворяющие жизненные потребности человека. Чтобы жить, человек должен приобретать, создавать, иметь в своем распоряжении товары, которые удовлетворяют эти потребности: пищу, одежду, жилье. В ходе воспроизводства общественной жизни энергия, вложенная в орудия производства, многократно воспроизводится в течение их использования и превращается из материальной силы в социальную силу, обеспечивая власть правящего меньшин- 31 Վէմ համահայկական հանդես, ԺԲ (ԺԸ) տարի, թիվ 4 (72), հոկտեմբեր-դեկտեմբեր, 2020 ства над обездоленным большинством. Как источник власти, частная собственность зародилась тысячелетия тому назад и до сих пор порождает отношения господства. Уже на стадии рабства социальная власть рабовладельца проистекала из земель, орудиев труда и используемых в качестве рабочей силы рабов, которыми он владел.
В наши дни часто власть собственника над средствами производства не выявляется в виде прямого контроля над ними. Она опосредована финансовыми возможностями, ценными бумагами, ключевыми руководящими должностями и правом контролировать информационные потоки. Лицо или группу людей, для которых собственность является источником социальной силы, обычно называют общим именем экономический человек. Огромным потенциалом формирования сообществ обладает вера. Начало, лежащее в его основе, не знает границ национальной, классовой принадлежности. Она была и остается противовесом материальным истокам силы и власти. Девиз христианства «не хлебом единым» лаконично выражает трансцендентную роль духовных, нематериальных ценностей для смысла жизни.
Представления древних народов о внутренней связи между силой и знанием закреплены в латинском изречении Scientia potentia est («Знание – сила»). Принципиальная роль знания в зарождении индустриальной цивилизации, благодаря Фрэнсису Бэкону, нашла свое общее отражение в формуле «Знание - сила», которая на этот раз, в отличие от ее использования в предыдущие периоды, обозначила новую траекторию общественного развития.
Роль естественных и социальных наук в политических процессах существенно различается. Если включение естественного знания в отношения собственности становится источником социальной власти, то социальное знание становится таковым, минуя отношения собственности. Инвестор естественных и технических знаний - экономический человек, стремящийся к победе в экономической конкуренции. Инвестор социальных знаний в общественное сознание - политический человек, стремящийся к политической власти.
Сообщество людей, вступающее в борьбу за власть, действует как политическая сила.
Борьба за власть в чистом виде - это борьба социально-политических концепций, социальных проектов, которые конкурирующие партии пытаются внедрить в общественное сознание.
Comments